他用著作及演讲，守护中华文化，赢得了世界范围的最高敬意；他曾获联合国教科文组织、北京大学、《中华英才》杂志等机构颁奖；他把深入研究、亲临考察、有效传播三方面合于一体；他是"文采、学问、哲思、演讲皆臻高位的当代巨匠"！他，便是著名学者余秋雨。
在近年的活动中，余秋雨先生曾多次表示："70岁之后不再演讲！"
此番泰禾南京院子请得先生复出，可谓是震惊了整个文化圈！据余秋雨先生方面表示，此次演讲特例,是为践行原与泰禾的"两年之诺"，也是先生的“封山之讲”。
11月26日，泰禾南京院子余秋雨文化大讲堂活动将正式举行，房掌柜将为您全程直播，刷新可看。
14:00 房掌柜小编抵达“师说华夏 匠筑中国”活动现场，现场人声鼎沸，只为一睹先生和泰禾南京院子的真容。
活动现场，泰禾南京院子还非常贴心的为每位嘉宾准备了一本余秋雨先生的经典作品《文化苦旅》~
现场在一场美轮美奂的中国风舞蹈中正式拉开了序幕!
本次活动正式开始！主持人透露出余秋雨老师与泰禾院子的不解之缘。
原来早在2014年，泰禾便有幸与余秋雨先生结缘，在《院子里的中国》新书首发仪式上，余秋雨倾情开讲，为中国院落文化作出了深刻注解。随后，泰禾领导便与余秋雨先生相约："两年之后，我们在南京还有一座院子。"作为中式院落的忠实拥趸，余秋雨先生十分欣赏泰禾"文化筑居中国"的理念，更敬佩一个中国企业能有这样的信仰与魄力。所以，余秋雨先生此番为泰禾破例复出不止是为了履行合作关系，更饱含着一种惺惺相惜的君子之谊。
朱总向余秋雨先生致敬，感谢先生将封箱之作献给了金陵，更感谢首次将墨宝献给泰禾南京院子。2017年余秋雨先生将要中国国家博物馆首次展示自己的墨宝，南京院子能得到老师的破例赠送，泰禾表示深感荣幸。
泰禾以院子着力在全国推动中式建筑，中式园林文化的复兴。朱总表示真正的好产品应该从硬件、软件全面提升，看好南京未来的发展潜力，2017年将发展商业综合体项目！
余秋雨老师在千呼万唤中终于露面，现场氛围热烈，主持人也激动合影。余先生表示，他对自己的人生规划是非常明确的，包括什么时候不做官、什么时候不做电视节目、什么时候不参加演讲等都有清晰的规划。此外，对于对于今天的“封山之讲”，他认为能把“句号”落在南京，是件值得高兴的事。
“对话大师 论道文化中国”主题演讲正式开始。
他提出“为文化做减法”，给“文化减肥”的观点，提出精简文化素养。
余秋雨：我认为既然今天的演讲对我比较重要，所以不管是对我们听的朋友和对我来说都需要有一个归结性的话题。
主办方让我写一个题目，我觉得是不是能够这样？在最近精简意义上的中国文化素养，最精简意义上中国文化素养是什么？我觉得这一点比较重要，因为光讲文化中国、中国文化现在讲的太多了，现在是越来越多，到处都在讲文化，讲到什么程度呢？使得我们不管什么年纪的人听了他们的演讲都觉得自己完蛋了，怎么我连这样的基本知识也不知道了？我没有文化吧？这个皇帝有这么一个妃子我都不知道，太丢人了，大家越来越感觉到文化的庞大和自己的渺小。
这个结果是一个文化中国的概念离我们每一个个人越来越远，使我们每个人都觉得自己在文化上的苍白。要补课似乎是来不及了，因为你怎么补都有僻陋，怎么补都有人告诉你你的基本不行，你落了很多东西，你有的地方还没有入门，永远有人这样告诫我们。
我今天一定要改变这个状态，告诉大家文化并没有那么负责，没有那么庞大，文化没有让人感到如此的压力。特别是五千年的中国文化是世界文化当中历史最悠久，到现在为止没有灭亡的一种文化，这种文化如果以它的庞大度和复杂度来说，我们再活几千年都感受不到，如果是这样的话，那么这个文化对我们来说是不是越来越映衬我们生命的渺小呢？
如果文化给我们的感觉是我们越来越渺小，文化给我们的感觉是我们越来越不应该堂堂正正的站在这个地球上的话，那么我们要这个文化干什么呢？
在这种情况下，我应该告诉大家，现在我们中国的文化传播和学习要做一件事，就像我们每个人身体一样要减肥，要为文化做减法，为文化减肥。不是说营养越多越好，不是说吃的越多越好，恰恰相反，只有减肥了以后才能减筋骨，减肥以后才能减体魄，文化也是一样，减肥以后才能减筋骨，减肥以后才能减体魄，很少有人给我们描述减肥以后的中国文化，所以我要讲一句，在最精简意义上的中国文化素养。
什么是文化呢？我只能从抽象开始讲一讲，然后讲到具体。文化有两百多个定义，非常多，你去查查辞海，里面的文化是什么呢？它说的是人类一切精神产品和物质产品的总和。这个文化太大了，你只能问它什么不是文化？精神产品和物质产品的总和，那真的是太大了。那么我们现在在座的人为什么经常为文化觉得焦虑呢？肯定不是指这种文化，指一切东西的总和，我们一定不会在乎这个东西，总和我们再没有文化也包含在里面了，所以肯定不是这样的意思。
那么文化指的是什么呢？文化是指夫妻俩一个中国人一个美国人，结婚很多年，而且有了孩子，最后不得不离婚。它和另外一对夫妻，一个法国人一个中国人，一个加拿大人一个中国人离婚的具体原因各种各样，但是背后还有共同的原因，也就是文化差异，他们离婚的共同原因叫文化差异。
为了文化，他们有了孩子居然还要非离婚不可，可见这个文化是关系到我们每个人的生命的，而不是无所不包的东西。什么样的东西能够让我们心心相应，让我们无法脱离呢？
我认识一个上海的男士和一个美国的小姐结婚以后，他们的裂痕开始是那个男的每年清明节要回来扫墓，这一点美国太太接受不了，美国太太是很好的人，他接受不了，现在机票又不打折，现在你们公司又没有假期，而且你去年已经去过了为什么今年还要去，而且年年清明节都要去？
我们在座的中国人都知道，为什么年年清明节要回来扫墓？因为他的亲戚朋友他的家里的长辈都还在，所以他不得不回来扫墓，这个里面牵扯到一个精神价值的问题，中国亲情伦理的精神价值。
所以什么叫文化呢？我用了一句最简单的概括，文化是精神价值和生活方式的生态共同体。我再讲一遍，文化是什么呢？文化是精神价值和生活方式的生态共同体。
什么是中国文化？多少年来，中国人精神价值和生活方式上结成了一个生态共同体，这就是中国文化。
什么是南京文化？也就是南京人由于它的地理、山水和历史传统，组成了精神价值和生活方式的生态共同体。
这个明确了以后，我们至少可以破除几个非常有趣的观念，这是一个生态共同体，和一个大圈子里面的人人人有关，所以我们在社会上看到自己觉得特别有文化的人我们不要在乎他，因为文化本身就是一个生态共同体，只不过你离开了这个共同体在我们面前摆弄。
所以我们如果在街上看到文化人，留着大胡子，也不太洗澡，穿着长衫，说着民国时期的文言，偶尔有的人还加几个英文字母，或者说有的时候号称自己家里是贵族三代贵族，你基本上就不要相信，因为他把自己放逐出了这个生态共同体，文化是一个生态共同体，你把自己放逐出去了你算什么呢？这真的很奇怪。
当年鲁迅写《阿Q正传》的时候，他其实是用阿Q的精神来概括中华民族在精神价值和生活当中的某一些共同的弊病和共同的可怜和无奈之处，鲁迅多次讲过也包括他自己在内。
真正的懂文化的一定要把自己包括在里面，所以我们不要过多的相信那些自以为是、非常骄傲的，把自己放在普通的民众外面的文化人。
所以把文化搞的天花乱坠，越来越庞大的，我们大体上在座的各位听听可以，但是基本上不要太认真，因为可能这个在文化的大盘子里面也算，但是这个可能不重要，重要的是和我们人人都有关的那些事情，那些事情才有价值，那些琐碎的点点滴滴的鸡毛蒜皮的老古董，我们不必要关心过多，因为它和生活方式没有关系，和精神价值更没有什么关系，更和生态共同体没有什么关系。
我这些话讲完以后我开始直接讲讲中华文化，值得我们每一个人都需要记住的文化素养到底有哪些，如果知道这些就是有文化素养的，如果不知道这些就没有文化素养，文化素养就有一点缺漏了，我用比较简单的语言来说明最精简的东西，看看我们能不能听的比较清楚。
首先我要给大家说的是我们在座的朋友要明白一点，就是中华文化到底是多少年？
这就是最精简的中华文化素养了，这个我们一定要知道，中华文化到底多少年了我们要知道。中华文化如果说绝对数字是多少年，那很难算，因为不知道哪又挖出来一个石头，在哪儿又挖出来几个骨头，那又进去几十万年的可能性很大，我说的是中华文化跨进成熟文明门槛是多少年。我今天跟南京的朋友们交代一个数字，按照很多年以前国务院做了一个断代工程，中外专家一致工人，中华文化跨入成熟文化的门槛是4200年前，这个很好记，因为现在是公元二十一世纪，那个时候是公元前二十一世纪。
那么这个是什么标准呢？为什么这个是中华文化呢？你之前不是，之后又太晚了，什么道理呢？三个标准，一个民族的文化是不是跨入成熟文化的门槛有三个标准。第一点，这个民族和这个人种必须具有文字。第二个是这个民族和人种必须具有金属冶炼，早期的金属冶炼就是青铜器。第三个是必须有城市化的居住，城市不是大城市，它是城邑化的居住，符合这三个条件的民族就是跨入城市文明了。
大家都知道我的家乡是浙江余姚，余姚有一个考古文明的发祥地叫做河姆渡，河姆渡七千年，我每年回去第一从来没有见到过文字，第二从来没有见过金属冶炼，集中居住不能考证有还是没有，因为在海边，至少这三个条件都不能满足，所以我们把河姆渡当做史前文明，它不能算是跨入成熟文明的门槛。但是在4200年的时候我们具备了这三个条件，我们跨入了成熟文明的门槛。但是跨入这个门槛，我们前面需要有一个热身的时期，需要有一个起跑点，加在一起我们说我们中华文化五千年，所以一点都不错。我们算下来，我们从黄帝、炎帝、蚩尤算起来，差不多就是5000年。这一点我们明确了，也就是中华文化的三个条件在4200年前得到满足，我们跨进了成熟的门槛。
值得骄傲的，在全世界的4大古文明中，中华文明是唯一一个没有中断并且延续到现在的文明。
另外，余先生称：公元前5世纪，人类文明智能大爆发。智能绝非越来越发达，公元前5世纪从释迦摩尼、孔子、苏格拉底、亚里士多德等等一系列智能大师，正是他们的思考给人类带来了宝贵的精神财富。
他们聪明的人都在水边思考，中国科学家一般都在黄河边上思考，都在思考世界的秘密，智能大爆发。但是一个大的问题，如果都是这些聪明人在河边思考，如果光是他们在思考，如果没有行政力量的加持，没有国家行政机构的保护，这些智慧就会随风飘散，他们有学生可以记录下来，但是学生也会死亡，记录下来的竹简也会被焚烧，所以在这个意义上，到了这个时候智慧必须有行政力量的加持，于是这个充满智慧的时代马上迎来了帝国时代。
先生的演讲分为三个层次：第一就是门槛，跨进门槛，第二个就是进入智慧大爆发，第三就是要进入帝国时代了。帝国时代世界上出现过很多很多帝国，因为智慧来了以后就出现过很多帝国。大家千万不要对古代的帝国产生一种不好的思维，古代的这些文明，它为了与野蛮力量进行对抗，它必须要成为帝国，没有帝国就没有武装力量，没有武装力量就不可能捍卫文明，所以很多地区就产生了了，比如说印度的孔雀王朝，比如伊拉克的巴比伦帝国，比如说现在的伊朗当时是波斯帝国，很多很多帝国。
但是在地球上有两个帝国非常强大，一个在东半球一个在西半球，而且他们长时间的相处在一起，西半球的帝国叫罗马帝国，东半球的帝国叫秦汉帝国或者叫中华帝国，因为秦朝太短了，中华帝国，罗马帝国和中华帝国压住了地球的分量，这就很重要了。统治者用自己的行政权利来保护智慧和选择智慧，他们一定会选择，比如说秦始皇烧书我们很不同意，但是他也做了一些选择，汉武帝独尊儒家，汉朝流行道家，汉武帝的时候实行儒家，非常明确的表示出来对我们中国智慧的保存、选择和弘扬的路。罗马帝国我就不讲了，我们看到罗马也是有辉煌的历史，多少的希腊哲学家、罗马哲学家都被他们变成行政力量保存下来了。我们现在看到的很多欧洲文明都和古希腊、古罗马的文明被行政保留下来直接有关。
我讲了西半球的罗马帝国和东半球的秦汉帝国，这两个帝国一方面保护文明，另外一方面为了保护文明除了行政力量的加持，另外还要和野蛮力量进行斗争。秦始皇筑了长城，就是防止北方野蛮力量对我们文明的侵略，那么北方的野蛮力量按照中国古代的书里写的就是匈奴，所以要筑长城。汉武帝更干脆了，他去打仗，他在位几十年几乎都在打仗，他手下出现了卫青、霍去病这样一大批的将军，保卫我们汉文明的疆界，保护的很好，尽管他也打累了，但是匈奴真的赶跑了，匈奴没有成功，匈奴没有能够消灭中华文明，有的同化了有的赶跑了。
大家知道匈奴跑到哪儿去了吗？很精彩的一点是他朝西跑了，有人说跑到了匈牙利，有人说还要再远，但是有一点是不可怀疑的事，公元476年，罗马帝国灭亡了，灭亡他的是北京野蛮力量，这野蛮力量里面有几代前逃过来的匈奴，匈奴没有把中华帝国灭亡，跑到那边把罗马帝国灭亡了，和当地的野蛮力量结合在一起，经过一两代的努力把西罗马帝国灭亡了。 我有一个忘年的朋友，香港的作家——金庸，金庸八十多岁还到英国去读博士学位，我当时开玩笑我说你这么大了还要读什么博士学位呢？我说你读什么科？他说他要研究一下匈奴逃过去的路线。这在世界历史上是很有价值的事情，但是我们过去研究中国的历史不从世界角度讲，我们只是从中国圈子里讲，不讲世界，所以我们的圈子就越来越小。
这个事情到了北魏孝文帝的时候就不一样了，他用马背上的雄风，用天苍苍、野茫茫，风吹草动见牛羊的气概，这是诸子百家所没有的，因为他们没有马背上的雄风，所以让诸子百家要做成一件非常大的事情可能性很小，他们有很多美好的理想，互相之间争来争去，但是要做成一件伟大的事情不太可能，但是到了北魏的孝文帝他可以做，他可以实行。这是第一。
第二，诸子百家还第二个毛病，他们光知道中国，不知道中国之外世界还有天地，他们都不知道，这一点作为一个大国的大思想家来说毕竟是一个局限，因为那个时候的世界上其他文明已经很发达了，所以到了北魏孝文帝的时候情况发生了变化，因为那个时候佛教已经传进来了，孝文帝在他奶奶带领下非常相信佛教，相信佛教以后孝文帝就说，我们不是汉文化的学生吗？既然做了一个学生，我们也愿意做第二个学生，我们又拜佛教做老师，我们是佛教的学生，他又成了印度文化的学生，但是当时传到中国来的印度佛教文化已经因为受了古希腊的亚历山大东征以后的影响，已经带来了西方一系列的东西融入了印度文化以后才变成了一个宗教，然后传到了中国，印度的宗教是没有佛像的，他们只有莲花和塔，然后传到我们中国的时候已经不是他们原本的佛教了，而这个佛教里面就包含着希腊文明、波斯文明、巴比伦文明，全部包含在里面了，所以孝文帝在拜印度文化做老师的时候，他同时又拜了希腊文化、巴比伦文化、波斯文化，全部都成了他的老师。然后把主要的老师中国的汉文化作为他的老师，这样的话孝文帝就成了两个融合，一个是世界文化的大融合，还有加上前面讲的执行力，这两个加在一起中华文明就走向了非常崭新的局面了。
这个事情都发生在公元五世纪，孝文帝死在公元499年，他的功劳很大，大家如果有空的话可以看一看山西大同的云冈石窟，这是一个重要的旅游点，你们一定能够发现上去的时候会大吃一惊，公元五世纪的一个石雕群，怎么上去就看到希腊王储呢？再仔细一看所有的佛像都是高鼻梁、深眼窝，完全是古希腊雕塑，怎么回事？再仔细看每一个洞窟里的雕塑很多图案是巴比伦文明，很多图案是波斯文明，云冈石窟是孝文帝做的，他已经把全世界的文明完全组合在一起了，又具有执行力，又迁都洛阳，所以这样的大事发生了，所以大家去看云冈石窟的时候最后有一块碑，那个碑是我写的，我写的是中国由此必定迈向大唐，那就是唐朝出现了，唐朝是既有执行力的人又能够把世界闻名组合在一起的人才能把大唐拉在一起，而且还有一个奇迹，唐太宗的血缘二分之一是鲜卑人，到了李治四分三是鲜卑人，所以鲜卑人在这里的历史地位是很高的。
我曾经连续做了八届国际皇帝文化论坛的主席，每年我们都要寻找主题，有一年我们站在皇帝的立场上想对后代的皇帝进行表扬，站在那个皇帝的立场上对后代的帝王进行表扬的话，当然有几个肯定是要表扬的。比如说孔子要表扬，秦始皇可能有争议，但是我觉得应该要表扬，汉武帝要表扬，这个时候我说赶快有一个我们过去一直不重视的人要表扬，那就是北魏孝文帝，年纪很轻，但是他做的事情太重要了，他让中国实实在在的引来了大唐。
说到唐朝，我们在座的诸位最精简最精简的中华文明也不能没有唐，唐朝太重要了。当时我说到世界上有两个帝国，罗马帝国和中华帝国的时候，那个时候到公元七世纪的时候，唐朝建立是公元七世纪，七世纪的时候罗马帝国的首都罗马只有五万人，五万人在当时的欧洲已经是大城市了，但是唐朝的长安当时是一百万人，那是不得了的人了，而且管理的井井有条。
唐朝的长安我简单讲两句大家一听就知道了不起了，七十几个外交使团，三万多个外国留学生，拥有全世界几乎一切宗教的教堂，吃的是阿拉伯面食，用的是罗马医术，流行的是波斯的宽肩的美丽的服装，通用波斯和拜占廷的金币，这就是长安，这个太惊人了。而且按照我们今天的说法是幸福指数很高，幸福指数高的标准是什么呢？就是上上下下几乎每个人都在写诗，上到皇太后，下到船夫都写了很漂亮的诗，大家有的时候都可以在全唐诗里面看到，而且水平写的都不差。我多次讲在唐朝船夫写的诗比后来的乾隆皇帝写的都好，所以唐朝的幸福指数很高。而且管理的也很好，晚上他们是宵禁，所有的人都能在一个房间里面活动，不能走来走去，城门看的很好，如果你觉得不自由可以到洛阳，再感到不自由可以到扬州，反正很多地方可以去，但是在长安管的就是井井有条。我们伟大的诗人——杜甫是看守城门的一个人，他管理着城门钥匙。唐朝安史之乱以后情况发生了很大的变化，但是繁华依旧，他主要是生活方式发生了转型，比如说从盛唐时期的集体主义，走向了以个体门阀为主的奢侈之风，但是还是厉害，不信的话我们可以想一想唐朝盛唐时候的诗人和晚唐时候的诗人都一样美丽，另外一种美，但是美是一样的美。
伟大的唐朝是全世界人的记忆，这一点希望大家能够记得，如果按最精简来说的话它是全世界人的记忆，如果在这一点上有任何怀疑的话，那可能就是对我们中国历史的一个非常重大的缺漏。我有一次到埃及去，一个城市叫卢克索，卢克索的讲解员在用英语讲，说这个卢克索古代叫底比斯，很可能是世界古代最繁华的城市之一，他马上用英语补了一句，当然除了长安，他必须要讲这一句，不讲这一句就变成没有知识了。而且唐朝的文化特别好，这个我们是在座的都知道，唐朝的文化特别好，我多次讲过，你在异国他乡遇到一个华人，你看他的文化程度好不好，先用汉语讲几句，觉得他汉语还可以的时候，接下来就要以唐诗来互相测试了，几句唐诗就知道它的文化程度如何，这是一个非常简单的测试概念，所以最少最少唐诗是一个标准。
我曾经在北京大学讲中国文化史，讲到唐朝的时候，我给北大各个系的学生讲，我说今天我们要做一个临时的测验，把你们认为最重要的唐代诗人写在纸条上，写十个，我说我相信唐朝诗人如果九天上有灵魂的话，也会关注他们在一千年以后北大学生对他们的投票，因为这个太重要了，这个是他们生命的标志。投票结果我非常高兴，所有的十个人没有两个票是重复的，就是排序完全一样的，没有，但是李白第一名没有疑义，杜甫第二名没有疑义，这个我非常高兴。第三名有一点疑义，一般是白居易，但是北大学生投的是王维，王维按理说应该是第四名。我仔细看票，女同学投王维的特别多，我就问了你们女同学为什么投王维？第一，王维长的帅，这是肯定的，很多历史都记载王维长的帅，这一点曾经使我们的李白很忌妒，因为李白和王维几乎同年。第二是王维对妻子特别好，妻子死了以后他就没有再娶，当然王维第三也可以，因为他代表了一个时代，李白、杜甫、王维、白居易等等，所以这就是中国的骄傲，所以我隆重的在北大用一种跨系的方式进行了这么一次投票，我觉得很有意义。
唐朝过去以后是五代，大家马上遇到了一个宋代，大家觉得宋代不行吧？宋代怎么打仗总是打不过人家，皇帝也被人家抢走了，岳飞又被杀了，怎么回事？好像宋代不行，好像整个国家都是有一个家庭保护着，这个家庭叫杨家将。杨家将的男的都打死了，后来剩下的是一群杨门女将，妇女作为我们的国防军，但是这个是作为戏曲和小说的传奇听听是可以的，实际上宋朝真的没有那么糟。
我在这里要给我们南京的朋友普及一个观念，这是一个什么观念呢？也就是历史观，我们过去的历史观是朝廷兴旺史，我们现在要改成的历史观叫全民生态史，这个观念一定要改变一下，过去是朝廷兴旺史是我们的历史观，现在我们要改变成全民生态史，这是我们现在的历史观，这一点全世界都改变了，我们大多数也改变了，但是我们很多历史学老师因为他们的讲义一直没有换，所以还在讲朝廷兴旺史，他们非常在乎的是皇帝和弟弟的矛盾，这个妃子和那个妃子的矛盾，其实这个都不太重要，因为皇帝的改朝换代有的时候他们的政策没有变，他们的思路也没有变，他们的一切都没有变，所以中国其实既没有退步也没有进步，经常遇到这样的情境，所以我们要把朝廷兴旺史观改成全民生态史观。
如果从全民生态史来看宋朝真的不错，按照我们现代经济学的说法，宋朝的GDP是唐朝的一倍，许许多多的创造发明，经济文化成果最灿烂的方式都在宋朝充分体现。我们知道如果有一个收藏的人，你们一定明白，谁如果家里面弄到一个宋朝的东西，不仅年代久远，还因为它制作精良，巧夺天工，所以它价值连城，宋朝的经济发展、文化发展都不得了。
文化发展上，赵匡胤在上任第一天，他就说本朝不杀任何一个有不同意见的文官，这一点他做了，宋朝几百年都做到了，这个政策是非常好的，这个在其他朝代都做不到。打仗不行，但是这个里面有两点，一个是它的敌人有的时候也不是外国了，他是我们中华大家庭里面的其他兄弟，觉得大哥当家当的不行，我二哥来当家试试看，大哥不让，然后就打起来了。宋朝的很多战争都是中华帝国大家庭之内的战争，这是第一。第二，它后来最后真正打不过的，是我们的兄弟民族、蒙古民族的骑兵，也就是成吉思汗的后代。
大家问问，谁打过成吉思汗了？成吉思汗占领了半个亚洲，占领了半个欧洲，差一点就要占领非洲了，谁也没有打过他，为什么一定要宋朝打过呢？按照我们今天的想法就是在冷兵器时代，农耕文明确实打不过游牧文明。我们农耕文明也可能有骑兵，那是训练出来的，但是游牧文明的骑兵是从小就在马上玩大的，那完全是一个生态交融在一起的情境，你很难对付得了。所以平心而论，宋朝打仗打不过，在这一点上是可以原谅和理解的，而不要在这个问题上过多的指责，它没有办法。
这个里面牵扯到一个更深刻的问题，宋朝打败以后迎来的是元朝，元朝好不好呢？元朝当然也有很多黑暗面，但是总的来说这个不到一百年的短暂的朝廷功劳也很大。第一个功劳就是我们中国现在外交部在外面经常讲新疆从元朝开始就在中央政府的有效统治之下，西藏从元朝开始就在我们中央政府的有效统治之下。其实贵州、云南、广西也是从元朝开始在中央政府的有效统治之下，所以蒙古人的马队也划定了一个伟大帝国的疆界，这一点是很明确的。
第二个功劳，大家不是都说欧洲在476年以后睡着了吗？他不是进入了中世纪了吗？那个时候快醒了，快醒的时候有一本书起了巨大的作用，后来哥伦布航行、麦哲伦航行驾驶室里都放了这本书，这本书告诉世界上有一个地方美到极点，好到极点，这个地方叫中国，所以他们就飘洋过海准备到中国去，这本书叫《马可波罗游记》，那么大家就要问，《马可波罗游记》写的是哪一个朝代那么美丽呢？就是元朝。所以大家不要认为元朝那么糟糕，能够让威尼斯人马可波罗都觉得中国太美了，所以哥伦布直到他死都不知道他发现的是南美洲，他以为是印度，中国已经不远了，他以为是这样。
元朝在文化上是短短的九十几年，文化上也不错，比如说青花瓷在元朝的发展非常的繁荣，再比如我有一次送到埃及和台湾展出了半幅富春山居图，我也讲了半天，它也是元朝的。还有一个是中国历史什么都不缺，但是艺术上永远缺一件东西，这个非常奇怪，中国长时间缺少戏剧，古希腊在两千多年前就有戏剧了，古印度在两千年前梵剧也很发达。在中国就很奇怪，孔子、孟子、司马迁都没有看过戏，最要命的是李白、杜甫都不知道戏是什么，为什么中国的戏迟迟没有来呢？这是一个专业的问题，我今天就不讲了，我有一本书叫《中国戏剧史》，很多大学都把它做教材，我前面花了很长时间讲为什么中国戏剧为什么姗姗来迟的原因。
我要说的是，这个问题到了元朝这一切都解决了，因为元朝停止了科举制度，本来想考科举的人没有地方去了，没有地方去就到路边的戏棚子里面，虽然没有戏，但是它有小品演出和歌舞演出，那些本来要考的人就问戏班子的老板，你们要不要我们给你们写一些剧本？戏老板说写一点吧，我们正好以前的东西演的已经烦了，这些躲进戏棚子里面写剧本的人里面有关汉卿、王实甫等等，那不得了，中国戏剧一下就凭这些人推到了世界的前端。当时元朝的统治者也喜欢看戏，所以戏剧就创造了一个黄金的时代，那个时候的戏剧比昆曲好比京剧好，因为没有录像和录音，我是凭着一个文化判断来觉得它比京剧好，我们从这些大师的剧本就可以看到。
元朝短短的几十年不错，有问题的是明清两代，明清两代在世界上很长时间经济总量都是第一的，中国的经济总量很长时间都是第一的，所以在联合国里讲的时候讲这一点是非常有信心的，我说我们在世界历史上经济总量长期占据第一，但是我们没有要过外面一寸土地，这是因为我们中华民族的特点，这是一个大优点。但是明朝有一个什么大问题产生呢？第一就是朱元璋实行了文化专制主义，进一步实行了文化恐怖主义，什么意思？他实行了文字狱。你有一句话不对，有一句话有疑点全家杀头，这弄的知识分子完全没有办法过日子了，因为全家杀头的危险，对于中国有亲情伦理、代代传家的传统国家来说，灭九族、灭三族这些东西是谁都不敢的，所以由于他的文字狱出来以后，文化的创造能力大大下降，经济还在发展，但是文化的创新突破大大下降，非常糟糕。这一点到了清朝还是这子，康乾盛世文字狱还是很发达，使得精英的中国知识分子突然走向了萎靡。
长期封闭的局面，让后来的中华文明在和西方文明的对抗中，输的一败涂地。然而，如今的我们国家，依旧是外汇储备全球第一，我们可以感到非常自豪的是，中华文明始终没有被打败。
说到这里，中华文明4200年的脉络，基本上都已经说完了。
最后，余秋雨先生概括，中华文明之所以长盛不衰，就是因为三个"道"：
人格上普及了君子之道。
行为上普及了礼仪之道。
在思维上普及了中庸之道。
本次余先生论道文化中国的“封山之讲”至此宣告结束。
下附泰禾南京院子信息：
从福州到南京，院落里的君子之道一脉相承。六朝以来，令历代文人雅士心驰神往的瞻园、愚园、甘熙宅第都坐落在秦淮河畔，在这条文化的历史长河上，孕育了一代又一代文化英杰。传承千载的"君子之道"，在这里被披上了六朝古都的奇绝与雍容。
正如余秋雨先生所说："中国文化不是只停留在书阁中，不是只停留在朝代兴亡史中，文化更应该停留在街坊间林林总总的生活中。"
一座泰禾南京院子，以"一河两街、七坊八巷"的鸿篇巨制，以厚积薄发的营造功力，以甲于江南的料材规范，复现中国院落的文明与礼制。从坊巷中，能看到儒家的仁义礼智信，在庭院里，能体会道家的天地日月情，院落如此，才可堪余秋雨先生眼中"当代君子的理想归所"。
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